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  • 长安佛教的历史地位

    　　长安佛教的历史地位 　　方立天 　　汉代传入佛教以来，长安佛教伴随着历史的变迁而日趋兴盛，迄至隋唐时代，更是臻于鼎盛，成为中国佛教发展史上的一座高峰，也演为世界佛教发展史上的一大奇观。探讨汉唐长安佛教这一宏伟而又罕见的历史景象，是有重要的文化意义的。汉唐长安佛教形成的地理历史原因是什么，汉唐长安佛教的基本内涵和特色为何，又有什么历史意义和现实价值，这是本文要探求和论述的基本内容...

    方立天

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693696.html

  • 长安佛教学术研讨会圆满闭幕

    　 本报讯（记者 文锦）首次举行的长安佛教学术研讨会昨日在西安圆满落下帷幕。作为百年来长安佛教的一次学术文化盛会，来自海内外佛教界、学术界、文化界以及其他领域的200多位专家学者在分会发言和大会交流中进行了充分而广泛的研讨，内容涉及长安佛教历史、文学艺术、与儒道关系、中外文化交流等重大课题。长安佛教影响深远上午，大会共设5个分会场同时举行嘉宾发言，分别围绕以下四个专题展开讨论：长安佛教...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/20582993046.html

  • 长安佛教历史进程概论

    　　长安佛教历史进程概论 　　增勤法师 　　关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们认为，所谓长安佛教，就是产生、流传于长安地区的佛教。这个定义还是有些笼统，那我们将其划分为广义和狭义两种不同的概念：狭义的长安佛教是指长安作为中国佛教中心或中心之一时期产生或存在于长安地区的佛教，也...

    增勤法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html

  • 鸠摩罗什译经时期的长安僧团

    　　鸠摩罗什译经时期的长安僧团 　　尚永琪 　　后秦时期长安僧团的情况是比较复杂的，以鸠摩罗什译经为界，可以分三个阶段来了解当时长安僧团的整体状况。 　　在鸠摩罗什到达长安之前，那种由国家规范管理的僧官制度还没有形成，但是以寺院讲经和译经为中心，已经形成了核心僧团。譬如以竺佛念为首的译经僧人团体和以道安为首的讲经、译经僧人团体，就是当时长安的核心僧团，已经很有规模。 　　...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html

  • 唐代长安寺院之研究

    唐代长安寺院之研究 　　作者：魏严　　【资料形态】硕博文库·中国台湾　　【文献属性】[台湾]中国文化大学，史学研究所，2004年度，博士学位论文　　【出版年代】2005年　　【文章标题】唐代长安...---------------------------------------------------------------------------　　【中文关键词】唐代|长安|佛教|寺院　　【英文...

    魏严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494161394.html

  • 长安佛教学术研讨会今隆重开幕

    　　本报讯（记者文锦）由陕西省民族宗教文化交流协会、陕西省佛教协会主办，西安市佛教协会、西安市大慈恩寺、西安佛教文化研究中心承办的“长安佛教学术研讨会”，将于今晚在大慈恩寺隆重开幕。本次会议从10月27日至30日，主要围绕“净心慈恩、盛世长安”主题展开讨论。　　昨日长安佛教学术研讨会举行新闻发布会，陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、西安大慈恩寺方丈、西安佛教文化研究中心主任增勤...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/12234392874.html

  • 长安佛教学术研讨会下月西安启幕

    经国家宗教局批准，由陕西省民族宗教文化交流会、陕西省佛教协会、西安佛教协会主办，西安市大慈恩寺承办，华商报社作为媒体协办的“净心慈恩、盛世长安”长安佛教学术研讨会，将于10月28日-30日在西安市大慈恩寺举行。本次研讨会的主题为“净心慈恩、盛世长安”。会议将广泛联系海内外佛教界、学术界、文化界，以及其他对佛教学术和文化感兴趣的各领域专家学者，将主要探讨唐宋以前完成的佛教的中国化，以及唐宋以后...

    佚名

    |佛教学术|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/06544190766.html

  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    隋唐长安佛教义林与义学风尚　　□ 介永强　《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第02期　　摘 要： 隋唐长安翕然盛集高僧大德，释门义僧持诵讲习《涅》、“三论”、《摄论》、《地论》、《法华》、《华严》、《四分》等佛教经典，如火如荼，蔚然成风。隋唐长安佛学义门夥多，义林如市，义学风起云涌。高度繁荣的隋唐长安佛教义学为形成富于中国特色的佛教宗派奠定了坚实的理论基础，正是在这种文化背景下，...

    介永强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063070346.html

  • 唐代日本留学僧在长安

    　　唐代日本留学僧在长安 　　唐代长安城不但是当时政治、经济和文化的中心，而且也是佛教的中心。长安城内宏伟的佛教寺院、规模空前的译经事业、谆谆善诱的高僧，吸引着远道而来的日本学问僧、请益...唐的学问僧、请益僧在史书上留下姓名的有九十二人，留唐的时间有五、六年，十多年或三十多年不等，其中确实到达或留住长安的日僧有四十多人，他们留学期间的费用由日本政府赐给。唐朝政府设有专门机构管理日本、新罗...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542192661.html

  • 唐代长安民众的佛教信仰

    　　唐代长安民众的佛教信仰 　　王涛 　　两汉之际传入中国的佛教，到唐代已经完全中国化了。范文澜先生在论及佛教的中国化时曾说，唐朝佛教的中国化，第一步是佛教的玄学化；第二步是佛教的儒学...的一个重要组成部分，同时，也成了他们日常生活不可分割的有机体。佛教在社会的下层也越来越适合中国人的口味了，这一状况在长安显得尤为明显。 　　一、唐代长安民众佛教信仰的直接表现形式 　　长安民众对...

    王涛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893671.html
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